Ibn Sînâ (980 - giugno 1037) è il padre della primitiva medicina polimerica e polimerica persiana, considerato uno dei più importanti medici, astronomi, pensatori e scrittori dell'età d'oro dell'Islam.

Nacque nel 980 nel villaggio di Efşene (Uzbekistan) vicino a Bukhara e morì nel 1037 nella città di Hamedan (Iran). Ha scritto 200 libri in diversi campi in cui si è concentrato sulla medicina e la filosofia. È conosciuto dagli occidentali come il fondatore della moderna scienza medievale, il capo dei medici, ed è conosciuto come il "Gran Maestro". È diventato famoso con il suo libro chiamato El-Kanun fi't-Tıb (Legge della medicina), che è stata la principale fonte di lavoro nel campo della medicina per sette secoli, e questo libro è stato insegnato come un lavoro di base nella scienza medica fino alla metà del XVII secolo nelle università europee.

Ibn-i Sina ha studiato medicina con un medico di nome Kuşyar. Ha scritto circa 240 articoli su diversi argomenti, 450 dei quali sopravvivono. 150 degli articoli che abbiamo sono sulla filosofia e 40 di loro sulla medicina. Le sue opere più famose sono Kitabü'ş-Şifa (Il libro della guarigione) e El-Kanun fi't-Tıb (Legge della medicina), che è uno studio molto ampio che coinvolge filosofia e scienza. Queste due opere sono state insegnate nelle università medievali. In effetti, quest'opera è stata un libro di testo a Montpellier e Lovanio fino al 1650.

Ibn-i Sînâ (noto come Avicenna in Occidente), figlio di Abdullah Bin Sina, uno degli scribi del palazzo di Samanoğulları, ha preso lezioni da suo padre, il famoso Bilgin Natili e İsmâil Zâhid. Ha lavorato su geometria (soprattutto geometria euclidea), logica, fiqh, sarf, nahiv, medicina e scienze naturali. Dopo aver appreso la filosofia e la metafisica di Aristotele attraverso al-Ibane di Farabi e aver curato il principe malato di Bukhara (997), ebbe l'opportunità di beneficiare della biblioteca del palazzo. Quando suo padre morì, ricevette il sostegno di Ebu Muhammed da Şiraz a Gürgan (scrisse la legge medica a Cürcan). Ha studiato le opere di tutti i filosofi greci e naturalisti anatolici conosciuti nella sua epoca.

Periodo vissuto

Ibn Sînâ ha realizzato importanti opere e opere nel periodo noto come l'età dell'oro dell'Islam, quando le traduzioni di opere dal greco, persiano e hindi sono state fatte e studiate intensamente. La dinastia Samani nel Khorasan e nell'Asia centrale e i Buwayhi nell'Iran occidentale e in Iraq avevano preparato un ambiente molto adatto per il progresso scientifico e culturale. In questo ambiente, gli studi del Corano e degli hadith progredirono molto. Gli studi di filosofia, fiqh e kalam furono molto sviluppati da Ibn-i Sina e dai suoi contemporanei. Razi e Al-Farabi hanno fornito innovazioni nel campo della medicina e della filosofia. Ibn Sina; Ha avuto l'opportunità di beneficiare delle magnifiche biblioteche di Balk, Hamedan, Khorasan, Rey e Isfahan.

Storia di vita

Ibn-i Sina nacque nel 980 a Efşene, vicino a Bukhara, nell'attuale Uzbekistan. (Secondo il libro scritto dal suo studente al-Juzjanî, la data di nascita potrebbe essere il 979.) Suo padre, Abdullah, era uno scienziato rispettato di Balkh, l'importante città dell'Impero Samani, e apparteneva alla setta sciita ismailita. Suo padre era in costante contatto con i geni ismailiti, e per questo la sua casa era diventata un luogo in cui si discutevano argomenti come la geometria, la filosofia e la matematica indiana. Cominciando a crescere in questo ambiente, Ibn Sînâ ha prima memorizzato il Corano all'età di 10 anni e poi ha studiato letteratura, lingua, fiqh e fede religiosa. Ha letto l'aritmetica indiana da Mahmud al-Messâh, fiqh dallo studioso di Hanafi Fiqh Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, da Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî di Porfirio, il Libro degli Elementi di Euclide e l'Almagestin di Tolomeo.

L'età adulta

Ibn Sînâ iniziò a lavorare al fianco di Emir, che guarì da una pericolosa malattia nel 997. Il premio più importante che ha ricevuto per questo servizio è stato quello di beneficiare della biblioteca ufficiale dei Samanidi quanto voleva. I suoi nemici lo hanno accusato di incendio doloso deliberato nell'incendio scoppiato nella biblioteca subito dopo.

Ha perso suo padre all'età di 22 anni. Nel dicembre 1004, la dinastia Samani terminò. Ibn Sînâ rifiutò l'offerta di Gazneli Mahmud e si diresse a ovest verso Ürgenç. Il visir qui era un collega scienziato e gli ha pagato un piccolo stipendio. Cercando di sfruttare le sue capacità, Ibn Sînâ ha visitato la regione passo dopo passo da Merv a Nisabur e ai confini del Khorasan. Il sovrano Qaboos, che era anche un poeta e uno scienziato e fornì rifugio a Ibn Sînâ, morì nella rivolta scoppiata durante questo periodo. Lo stesso Ibn Sînâ aveva una grave malattia. Infine, ha incontrato un vecchio amico a Gurgan sul Mar Caspio. Si stabilì accanto a lui e iniziò a insegnare logica e astronomia in questa città. L'inizio del libro della legge coincide con questo periodo.

Successivamente ha lavorato in Rey e Kazvin. Ha anche continuato a scrivere nuovi lavori. Si stabilì con il governatore di Isfahan. Hamadan, che ha imparato questo, ha catturato Ibn Sînâ e lo ha imprigionato. Dopo la fine della guerra, ha lavorato con l'emiro di Hamadan. Dopo un breve periodo, Ibn-i Sînâ; fuggì dalla città sotto mentite spoglie con suo fratello, un bravo studente e due schiavi, e raggiunse Isfahan, dove furono accolti molto bene dopo un viaggio spaventoso.

Gli ultimi anni e la morte

I restanti 10-12 anni di Ibn Sînâ trascorsero al servizio di Abu Jafar. Qui ha lavorato come medico, consulente scientifico e ha persino partecipato a battaglie. In questi anni iniziano a studiare letteratura e filologia. Ha subito un grave attacco di colite durante una spedizione di Hamedan. Stava a malapena in piedi. Quando è arrivato a Hamedan, non ha applicato i trattamenti consigliati e si è arreso al destino. Ha donato la sua proprietà ai poveri sul letto di morte, ha liberato i suoi schiavi e ha letto il Corano ogni tre giorni fino al suo ultimo giorno. [Citazione necessaria] Morì all'età di 1037-56 anni nel giugno 57. La sua tomba è a Hamedan.

Metafisica

Secondo Ibn Sînâ, il soggetto principale della metafisica è Dio, il cui corpo è esseri assoluti e supremi. Il corpo (esistente) è diviso in tre: il possibile essere o l'essere che sorge e poi scompare; esistenza possibile e necessaria (universo di universali e leggi, essere che può esistere spontaneamente ed è richiesto da una causa esterna); essendo essenzialmente necessario (Allah). Ibn Sina; Esprime Dio come il "Wajib-ul-Body", cioè la cui esistenza è necessaria, e questa idea è unica per lui.

Psicologia

Ibn-i Sînâ ha sostenuto che la psicologia è un campo di conoscenza che stabilisce una connessione tra metafisica e fisica e fa uso di queste due scienze, e ha diviso la psicologia in tre sezioni principali: psicologia mentale; psicologia sperimentale; psicologia mistica o mistica. Ha suggerito che l'anima delle persone può essere curata con la musica e ha sviluppato questo metodo.

Mente

Secondo Ibn-i Sînâ, le cui opinioni su questo argomento differiscono da Aristotele e Fârâbî, ci sono 5 tipi di mente; connotazione (o "ragione possibile" può conoscere l'ovvio e il necessario); motivo he-yulâni (Fornisce di sapere e capire.); mente santa (è lo stadio più alto della mente e non si trova in tutte le persone.); mente compiacente (percepisce ciò che è in lui, le immagini del "ragionevole" che gli sono state date.); motivo de facto (afferra "ragionevoli", cioè dati acquisiti.). Ibn Sînâ cercò di conciliare l'idealismo di Platone con l'empirismo di Aristotele e di proporre una visione unificante della ragione.

Classificazione delle scienze

Secondo Ibn S inâ, le scienze sono divise in tre in termini di relazione tra materia e forma: El-ilm ul-esfel (scienze naturali o scienze inferiori) è la scienza delle forme che non sono separate dalla sostanza [citazione necessaria]; mabad-üt-tabia (metafisica) sono le scienze delle forme che differiscono dalla materia di al-ilm'l-āli (logica o scienze superiori); al-ilm ul-evsat (matematica o scienze secondarie) è la scienza delle forme che possono essere separate dalla materia solo nella mente umana, a volte con la materia, a volte separata.

Anche Ibn Sînâ, che dopo di lui influenzò la maggior parte dei filosofi orientali e occidentali, si interessò anche alla musica. La guarigione e la legge, che è l'opera principale di oltre 250 opere, è stata insegnata in molte università per molti anni come opera principale della filosofia.

artefatti

El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Law in Medicine" (Contiene informazioni sul tempo della medicina. Fu insegnato come libro di testo in Occidente per quattrocento anni nel Medioevo. Dieci traduzioni furono fatte in latino).
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Il libro della salvezza" è un'opera di sintesi scritta su argomenti metafisici.)
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (morto), 1880, ("Libretto sulla moralità")
İşarat ve'l-Tembihat, (morto), 1892, ("Include le sezioni di Logica, Fisica e Metafisica. Consiste di 20 capitoli).
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("È un voluminoso lavoro di undici volumi scritti sulla logica, la matematica, la fisica e la metafisica. È stato tradotto in latino molte volte e letto come un libro di testo."). La sezione Logica è composta da Introduzione, Categorie, Sull'interpretazione, Prima analisi, Seconda analisi, Argomenti, Evidenza sofisticata, Retorica e Poetica. Il dipartimento di Scienze Naturali è composto da Fisica, Cielo e il mondo, Evento e degrado, Effetti e passioni, Minerologia e Meteorologia, Psicologia, Botanica e Biologia. Il Dipartimento di Scienze Matematiche è composto da libri di Geometria, Aritmetica, Musica e Astronomia. Il ventiduesimo e ultimo libro è Metafisica.

Chi è Ibn-i Sina?